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本文摘要:七夕是我国的传统节日,有着悠久的历史。它起始于上古的星宿崇敬,普及于西汉,盛行于唐宋时期。 厥后一代一代地相传,不停地生长和演化,成为了女儿节,乞巧节,情人节。七夕节充满着神话色彩,最先是星座星宿,是七仙女,是女人们崇敬七姐祈福许愿,乞求女红手艺,祈祷优美姻缘。 其中的牛郎织女、嫦娥、后羿、吴刚、桂花酒、银河、鹊桥、乞巧,都是漂亮的传说。鉴于七夕节、牛女双星和人们生活这样精密的关系,因此向来的文人书生感发历史,体会生活,形貌情爱,触景生情,他们也留下了不可胜数的文章诗词。

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七夕是我国的传统节日,有着悠久的历史。它起始于上古的星宿崇敬,普及于西汉,盛行于唐宋时期。

厥后一代一代地相传,不停地生长和演化,成为了女儿节,乞巧节,情人节。七夕节充满着神话色彩,最先是星座星宿,是七仙女,是女人们崇敬七姐祈福许愿,乞求女红手艺,祈祷优美姻缘。

其中的牛郎织女、嫦娥、后羿、吴刚、桂花酒、银河、鹊桥、乞巧,都是漂亮的传说。鉴于七夕节、牛女双星和人们生活这样精密的关系,因此向来的文人书生感发历史,体会生活,形貌情爱,触景生情,他们也留下了不可胜数的文章诗词。关于七夕的诗词,不乏长篇大论的古风歌行体,但更多的是七律五律等。

为了利便起见,今天我们这里只选几首七绝来浏览。这些诗词既是常见的,又因为简短而便于影象。七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

唐代诗人林杰的这首《乞巧》诗很有名,他正是写的唐代女人们过七夕节的情形。到了夜晚,月亮升起来了,她们在庭院里摆好案桌和针线,向七仙女也就是织女乞求针线功夫。

女人们对着银河和湛蓝的夜空顶礼膜拜,看到牛郎星和织女星走到了鹊桥上面,实现了一年一次的相逢,这样恒久稳定的坚贞恋爱,让她们很是激动。这个时候,每家每户都在乞巧。有些甚至是集中起来搞乞巧角逐,对着月亮穿针引线。

这样看起来,月光底下有几多红丝线穿过了针眼。星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。

惋惜穿针方有兴,纤纤初月磨难留。这是五代南唐诗人李中的《七夕》,这首诗差别的是,他在写耿耿的银河秋夜景致时,慨叹时光似箭、日月如梭,女人们对着月亮乞巧,兴趣正浓,而那一弯新月却在天空逐步地褪去了颜色。诗中的星河指的是银河,新秋是指初秋,七夕节正处在入秋时节。

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乞巧多是在庭院里,富朱紫家也有在深闺绣楼里的。诗里写的彩楼,是用竹木暂时搭建的乞巧楼,楼内张灯结彩,另有丝竹管弦的娱乐演出,看来唐五代时期人们对乞巧节已经是很是重视了。

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。这首是唐代著名诗人杜牧的《秋夕》,它应该很着名了,预计没有人是不知道的。这首诗和前面的有些差别,它是借写七夕,借写牛郎织女,来表达一个宫女的苦闷。

白色的烛光闪烁,秋夜微凉,屏风的图案显得昏暗。一个宫女轻轻地挥舞着团扇,扑打飞到眼前的萤火虫。月光就像水一样泼洒在皇宫内的台阶上,夜深了,冷气袭人。

可是宫女并没有回到宿舍去,她在看着天上鹊桥相会的牛郎织女。周围流萤飞动,可见周围情况是何等荒芜冷落与孤苦。这里宫女轻罗小扇,虽然写的是扑流萤这样一个细节,其实隐含有秋扇见捐的意思在内里。

不要认为宫女都风景,更不要认为她们一辈子都能受宠。此时现在,只有银河里的牛郎织女触动了她的心,使她想起了自己的身世,羡慕起牛郎织女真挚的恋爱来,哪怕一年只能相会一次也足以让她满足。未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧,不道人间巧已多。这是宋代诗人杨朴的《七夕》。此诗围绕乞巧节的一个”巧”字来做文章,说人间投机取巧、争权夺利的人太多了,再不要去天上乞巧了。

表达了作者对社会现实的不满,使写乞巧节的诗歌又多了一层新意。作者用发问的语气说,不知道牵牛星是出于什么用意?就一定要邀请织女星来穿梭织布,不邀她岂非就不行吗?这样每年的七夕节,织女不光要展示才艺,还要应邀向人间教授纺织和针织刺绣技术。

实际上人间已经够足智多巧了,再巧那可不得了。固然更多的七夕诗词是直接写乞巧的,写恋爱的,如《古诗十九首》里的”迢迢牵牛星,皎皎河汉女”,如秦观《鹊桥仙》里的”金风玉露一相逢,便胜却人间无数”。我们自己可以去仔细体会。(图片来自网络,版权归原作者。

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