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本文摘要:社会契约论《社会契约论》是法国著名的哲学家、思想家让-雅克·卢梭的经典著作。本书于1762年首版问世,虽然距今已有近300年历史,文章中的许多看法不再适应于当下的人权、政治及社会关系,但书中的许多语句段落仍被现在的人奉为圭臬,对人权、法制以及人类社会关系的生长具有旌旗鲜明的指导作用。1.人生来是自由平等的,一个理想的社会应建设在人与人之间的契约关系之上。 2.人天生是自由的,然而也无时无刻不被束缚着。3.人自认为可以操控万物,到头来却发现是被万物奴役。

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社会契约论《社会契约论》是法国著名的哲学家、思想家让-雅克·卢梭的经典著作。本书于1762年首版问世,虽然距今已有近300年历史,文章中的许多看法不再适应于当下的人权、政治及社会关系,但书中的许多语句段落仍被现在的人奉为圭臬,对人权、法制以及人类社会关系的生长具有旌旗鲜明的指导作用。1.人生来是自由平等的,一个理想的社会应建设在人与人之间的契约关系之上。

2.人天生是自由的,然而也无时无刻不被束缚着。3.人自认为可以操控万物,到头来却发现是被万物奴役。4.真正的自由不是你想做什么就做什么,而是你不想做什么就不做什么。

自由不仅在于实现自己的意志,更在于不屈服于别人的意志。5.品德与邪恶两个名词乃是以团体为工具的观点,是只有通过人们的频繁接触才气发生的。6.一小我私家要是放弃了自由,那他就是放弃了做人,他的人权没有了,作为人的义乌也没有了。7.自然状态中的人类的行为特点是:受本能支配,受欲望支配,做什么都是为了自己,人是没有道德性的。

进入社会状态中后,他们发生了显著的改变:他们的行为中有了正义、责任义务和道德;权利的驱动取代了欲望的驱动。8.从能力和智力上而言,人们是不平等的,可是就协约以及正当性的权利而言,人人都是平等的。

9.主权既然不行转让,同样的原理,它也是不行支解的。(同:邓小平在与英国前首相撒切尔夫人讨论香港回归时提到:主权不是一个可以讨论的问题。

)10.执法,精简地说就是使社会组织得以形成的条件。11.基础就不存在没有执法的自由,也不存在任何人是高于执法之上的。无须问何以人们既是自由的而又要听从执法,因为执法只不外是我们自己意志的记载。执法只不外是社会联合的条件。

听从执法的人民就应当是执法的创作者;划定社会条件的,只能是那些组成社会的人们。12.一旦执法丧失了气力,一切就都告绝望了;只要执法不再有气力,一切正当的工具也都不会再有气力。13.一个民族有什么样的民风以及它的人民崇敬什么样的工具,依据的都是同一个原则,所以它的民风和它的人民的崇敬工具是不行支解的。14.社会契约是唯一的这么一种执法:它的执法本质就在于,它是被全体一致通过的。

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15.人类精神方面的可能性比我们想象中的更具有延展气力,但由于我们自身的缺陷、犯过的错误以及偏见,我们束缚了自己的想象,错误地否认一些可能。16.和财富相比,人的优点更重要。17.社会条约使政治体得以存在,如果说它是一个生命,那么,这个生命要想具备行动和意志,还需要一道法式:建设执法。18.在任意真正的民主制中,行政职位意味着肩负重任,而非减到什么自制。

19.立法权力只能是人民握有。20.没有谁对自己的同类有着天生的权威,以及气力并不能缔造权利。

社会契约论读后小感:通读一遍《社会契约论》后最直观的感受就是文中的大部门内容很难读懂,一来是中外文化上的差异,文化的差异导致许多看法上的差异;二来是囿于历史的局限性,三百年前的看法已经不能放之现在皆准;最主要的还是作为读者的我没有过高的文学修养,对前辈圣贤大作的明白水平有限。总之,像《社会契约论》这一类耐久恒远的著作,只读一遍只算浅尝,重复品味才气徐徐品出其中滋味,既然能被称之为经典,也足够让你我回味无穷了。


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